孔子所处的春秋末期，是一个礼崩乐坏的混乱时代，社会无序，伦理纲常严重错位，子弑父，臣弑君的事层出不穷，重利轻义者更是比比皆是，诸侯国之间为争霸称雄更是尔虞我诈，弱肉强食。君不君，臣不臣，父不父，子不子正是最好的写照。孔子面对这违反伦理道德的社会，大声疾呼：是可忍，孰不可忍。为此，孔子创建了一整套内涵丰富的伦理思想，希望能够恢复西周时期的伦理秩序，实现"君君臣臣父父子子"的正名。孔子的伦理思想博大精深，在天人关系、人性、人生理想、人生问题中涵盖了人的宇宙观、理想人格、人伦道理、教育等问题。本文从对行政人格塑造的角度凝练出"仁、忠恕、这两个范畴，并且对这两个范畴的内涵予以分析，阐释其对于当代行政人员人格塑造的意义。
仁之于人格塑造
一、何谓之"仁"
"仁"是孔子伦理思想的核心，是君子追求的最高道德准则和道德境界1。在《伦语》中"仁"作为道德准则的意思使用频数高达105次。那么，何谓"仁",孔子在《论语》中作出了解答，"夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。"由此可知，要做到"仁"就需要处理好自己与他人的关系2。这句话按照字面的意思是说，一个人要想事业成功，就应先考虑他人的处境，如果想飞黄腾达，就要先帮助别人先发达起来。但是，在实践中我们发现这两句话的含义远非字面的意思。从实践角度来说，这个字面意思有些说不通。但凡一个人有所能当然会先让自己站稳脚跟，反之，若然连让自己过的都不好，又怎有闲暇去管他人好与否，更遑论帮助他人。当然，也存在事事先考虑他人的人，这样的人更是我们所乐见的。但显然这样的人是极少数的，要做到更是难上加难。可是孔子认为"仁"其实没有很高的要求，子贡问孔子："如有博施于人而能济众，何如？可谓仁乎？孔子的回答是"何事于仁，比也圣乎！尧舜其犹病诸。"博施济众已经超出"仁"而达到圣境，因此，"仁"的要求并不高。所以说，"仁"的正解应该是，每个人都在思考如何能成功并为此义无反顾，坚持不懈，但自己走好一步，小有成就后也应为他人考虑，帮别人有所立。每个人都希望自己发达显通，自己通过努力发达后也要推己及人，帮助别人走向达。
二、以"仁"御"不仁"
孔子说："为仁由己、吾欲仁，斯仁至矣！"说明要达到仁需要发挥为政者的主观能动性。"仁"是一个至高的道德修养境界，非经一番苦练则不能至。达"仁"至少需经四个步骤。首先，"好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁也。"就是说要有广阔的胸襟，海纳百川的气度，但是也要分清是非黑白。其次，要"不使不仁者加乎其身。"要达到"仁"需要时时保持警惕心，能够自觉地抵制社会上不良的东西对人的影响。这是达"仁"的关键一步。如今，是一个物欲横流的世界，"不仁"之事充斥着我们周遭。因而，更显现出"仁"对于行政人员抵御"不仁"的重要意义。当代的行政人员中有不少把持不住，被"不仁"的烟雾所陷，本该是廉洁奉公，为民请命，却中饱私囊，利用手中的权拿了他人的钱财，最后的结局可想可知。更有不少离退休者，前半生兢兢业业，本该夕阳无限好，怎奈提早近黄昏。
那么，如何才能做到避开社会不良风气的侵袭呢？曾子的"省"身说是制胜不仁的法宝。曾子曰："吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"这句话说出了省身的三个内容，即忠、信、习。忠在中国人的心中历来很有分量，为国尽忠者流芳百世，叛国逆贼则是遗臭千古。在封建时代，有为求"仁"不惜舍生忘死者，表现了士大夫深沉而崇高的行政人格。"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也"、"岁寒，然后知松柏之后凋也"。这些名言警句无不鼓舞着无数的有骨气、有气节的仁人志士，乃至今日，仍然发挥着不可忽视的精神力量。岳母刺字，岳飞精忠报国就是对忠最好的阐释。在当代，爱国爱党的重要性更是不言而喻。作为一个官员，乃至每一个普通公民，爱国爱党总是被放在考察的第一位置。对国对党对人民的忠诚是每个行政人员所必备的素质。信可以说是在各行各业中最为普遍的行为规范，人无信则无法立足于社会之中。孔子说："人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无轨，其何以行之哉？"信是人立足于社会，与人相处的筹码，没有了信，就犹如车子缺少了关键部位不能行走，人便也无法掌握人生3。
再者，达"仁"要求主体的实践，要身体力行地去行仁，在行仁的过程中使仁达到内心。孔子强调凡事要躬行，认为只说不做，言行不一的人，只是道德虚伪的假君子。因此，要达到"仁"不能仅停留于口头上，正所谓"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"，唯有亲身实践，方能体验行仁之乐。这也省的最后一个标准"习"的意义所在。作为一个行政人员不能夸夸其谈，光说不练，甚至于只会说不会做，不懂得将理论运用到实际问题中，做到理论与实践相统一。在当代，为官者要继续学习，将所学社会主义建设的指导理论思想运用到实际的建设中。为官者更应经常自省，在省身的过程中认识到自己的不足，才能促进自身的不断进步和完善。最后，达"仁"还需要知礼、守礼。克己复礼，礼就是规范。制度的意思。在孔子的伦理思想中，仁是处于中心和指导的地位，而礼则从属于仁，是为实现仁服务的。孔子提倡行政人格的主体发挥主观能动性的同时，并对其规范约束。俗话说：无规矩不成方圆。身处于纷繁的社会上，总是需要一些制度、规则来约束自己的行为，否则家将不家，国将不国。尤其在当代社会主义建设中，行政人员处世更需要"约之以礼"。
