各位老师，各位同学:
大家好！
非常荣幸有机会和大家交流，作为一名美术老师，今天我就和大家谈一点儿有关艺术的感受。演讲的题目是：《用心去感受艺术,用艺术感受人生》。
人类的社会史其实是一部关于人的作为和人的感受的历史。在漫长的关于人的叙述和演绎的过程中，美术 扮演了一个独特的角色。它以艺术的画面呈现了人，描摹了人在历史中的种种境遇及其情形——人与人，人与社会，人与时代，人与自我间的种种关系情形。这种描摹具有双重的意义：一是以图像的方式记录了人在此时此地的活动，这种图像随着时代的推移而变成一连串独具意味的“历史”，它使人类的记忆成为永恒；二是以艺术的方式描摹人和人的思想，这种描摹本身就构成一部人类的艺术和审美方式的衍变史、发展史。对于人类文明史而言，艺术图像永远具有双重的功能：记录历史现场的功能和彰显艺术与审美感觉的功能。在这一记录与被记录的过程中，特定社会结构中的人文性 通过艺术的方式得以演绎与传承。人文 是文化的累积，蕴涵着精神价值，而艺术呢，是精神价值的生动、深刻、优美的外在的表现。
今天，在中西方 走向现代文明的进程中，审美主义成为不同文化背景下 人们所共同信奉的一条 摆脱感性与理性分裂的救赎之路。审美主义 批判现代性和工具理性，强调主体间 充分交往对话的特点，对协调人与人、人与自然、人与社会的关系等，具有十分重要的指导意义。现代性的发展带来了社会的进步和繁荣，但也带来了许多弊病和危机，如自然生态危机、人际关系的信任危机、个人的精神心理危机等等。审美主义的实质 说到底就是一种和谐精神。充分发挥这种和谐精神，才能为我们营造出一个和谐的、具有可持续发展能力的现代化社会。
在《存在与时间》这本书中，德国哲学家海德格尔在面对“世界图像时代”到来的时候，他强烈地批判了当代技术力量对人的主宰与控制，呼唤人“诗意地栖居”，而诗意地栖居就是彼此的同在，就是天地人与精神共属一体、四方游戏。也是一种审美主义的生存境界。
严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的空壳。
其实，每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是，正如同一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别 全在秉性与修养。懂得生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
艺术的创造中都必定有欣赏，生活也是如此。一般人对于一种视觉形态 常欢喜说它“好看”、“不好看”，这已有几分是拿艺术欣赏的标准去估量它。但是一般人大都不能彻底去坚持心中的标准，所谓“好看”、“不好看”往往流于敷衍。善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。一般人 常以为艺术家是一帮最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家 是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。王安石作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”改为“过”字，由“过”改为“入”字．由“入”改为“满”字，改了十几次之后 才定为“绿”字。此处可见艺术家的严肃了。
善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫人把它换过才瞑目。吴公子季札虽然只是在心里暗许 赠剑给徐君，没有实行，徐君就已死去，他却仍然很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不用说。史官董孤宁愿断头不肯掩盖史实，伯夷、叔齐饿死不愿降周，这种风度是道德的，也是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。
艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。苏东坡论 做文章的道理，如水行山谷中，行于不得不行，止于不得不止。这就是取舍恰到好处的意思，艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切，也拿艺术的口味去评判它。他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。
汉代的孟敏无意间跌落陶罐，不多顾及，洒脱而去，郭林宗见到以为奇怪。而孟说：“既然已碎，看它又有何用?”。荷兰哲学家斯宾诺莎宁愿靠打磨镜片谋生，也不愿当大学教授，怕妨碍他自由的哲学思考。东晋名士王徽之居山阴，有一天夜晚，大雪初霁，月色清朗，忽然想起他的朋友戴安道，便带着酒、乘小舟到剡溪去访他，可小舟划了一夜，快到时他却命船家返回。问其故，他说：“我乘兴而来，兴尽而返，何必一定要见戴安道。”。这几件事彼此相差虽远，却都可以看出艺术家的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达。
严肃是对审美高标准的追求与提炼，豁达是了悟真理后的概括和舍弃。创造与想象也随之而来。
说到底，社会科学和自然科学终其境，都是要满足求知的欲望。每个哲学家和科学家 对于他自己所见到的真理，都会觉得兴趣盎然，都用一股热忱去欣赏它。真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是美感的对象了。“地球绕日运行”，“勾方加股方等于弦方”一类的科学事实，和《断臂维纳斯》或《第九交响曲》一样可以摄人心魄。科学家去寻求这一类的事实，也正因为 它们令人着迷。所以科学的活动也是一种艺术的活动，不但 善与美是一体，真与美 也并没有隔阂。
哲学家尼采说“艺术是生命的最高使命，是生命的本位活动”，“艺术是生命的 伟大兴奋剂。”
艺术是一种情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣越丰富，生活也越美满，所谓人生的艺术化 就是人生的情趣化。
“觉得有趣味”就是欣赏。你是否懂得生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为 而为的玩索”。在欣赏时人是自由、幸福的。
具说阿尔卑斯山谷中有一条路，两旁景物极美，路上插着一块标语牌，劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊!"许多人在这车水马龙的世界过活，恰似在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界 便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么令人惋惜的事啊!
今天，请让我也用阿尔卑斯山路上的那句标语来奉赠大家：用心去感受艺术,用艺术感受人生“慢慢走，欣赏啊!”
