《圣经》第一章《创世纪》中说：上帝第一天创造了天地，第二天创造了水和空气，第三天创造了植物，第四天创造了日月，第五天创造了鱼、鸟等生物，第六天创造了牲畜、昆虫、野兽以及管理这一切的人，第七天休息，接受人类的朝拜。此后西方社会制定历法时，每七天就是一个工作周期，第七天必须休息，但要朝拜上帝，这就是“礼拜天”的来历。笔者认为：教育需要“礼拜天”，因为每隔一段时日师生都需要驻足休憩，每隔一段时日师生都需要放飞心灵，每隔一段时日师生都需要朝觐信仰。
一、驻足休憩，是天理天条
由于耶稣于星期日复活，所以对基督徒而言，星期日是“安息日”。大约公元300年，欧洲教会和政府规定，星期日是休息的日子。时至今日，全世界大多数国家都将星期日作为假日。《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律。其中第四条规定星期天必须休息。休息是包括人类在内所有动物生存中必不可缺的基本环节，是一种生存保障和生理本能。饥来食、困来眠，这是天理。泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“休息之隶属于工作，正如眼睑之隶属于眼睛。”人的精力并不是取之不竭的，如同鸟儿飞得再高也会栖息枝头，豹子跑得再快也要歇足喘息，我们相信“不会休息就不会工作”中所蕴含的生理机理和哲理要义。因此忙碌了一周的师生身心疲惫，需要一个休歇解乏、恢复体力的日子，就像一个风雨兼程的旅人，每隔一段旅程都需要休整、补给一样，这样才能走得更久、走得更远。
这种浅显的道理，在学校和家庭中似乎得不到认可。社会、学校和家庭合伙驱赶着教师和学生没日没夜地奔跑，以致于家长和教师一看到学生闲着或玩耍就满怀忧虑、满口教诲。超负荷的课业负担不仅压弯了师生的脊梁，更可怕的是挤占了师生思想的自由空间，泯灭了从教和学习的兴致和乐趣。教育中确实有许多影响人生的要素，但是影响人生的因素并不全部在教育之中，师生也需要生活的情调，尤其是友情、亲情的温暖。因此，教育需要“礼拜天”，师生需要驻足休整，需要教育之外的生活。生存环境和经历的残缺容易带来人格的残缺和心灵的破损。
二、放飞心灵，是为了飞得更美
人在恢复体力的同时，也需要恢复心力，闲暇就是让师生拥有一颗自由自在的心。关于闲暇的价值，古今中外的大家有许多精辟的论述。亚里士多德认为：“人唯独在闲暇时才有幸福可言，恰当地利用闲暇是做一个自由人的基础。”英国散文家兰姆曾说：“人一旦事务缠身，便失其灵性。”法国著名思想家蒙田则认为：“这不是要使精神松懈，而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大勇气的。”英国作家乔治 吉辛则将假日推至神圣不可侵犯的地位：“我们的休息日总有一种特殊的神圣性。让每周中有这么一个整天，脱离世上的粗俗生活，超越于通常的忧乐之上。这种想法虽然带有宗教狂热，却仍富有福惠；星期天总是把很多好处带给大多数人，对于少数人它更意味着灵魂修养的生活。”他甚至说：“如果星期天的这一作用在我们之中消失了，那对我们的国家，就更糟糕了。”马克思在《剩余价值理论》中明确指出：“这种可以自由支配的时间，也就是真正的财富，这种时间不被直接生产劳动所吸收，而用于娱乐和休闲，从而为自由活动和发展开辟了广阔的天地。”我国古代名著《学记》也早有论述：“时教必有正业，退息必有居学。”林语堂先生在《中国人对于悠闲的理论》中说道：“我以为文化根本是空暇的产物。所以文化的艺术根本是悠闲的艺术。从中国人的观念看来，用智慧来享受悠闲的人，便是受教化最高的人。”
但是环顾现今的教育，闲暇似乎离师生愈来愈远，闲暇已经成为师生生活的奢侈品和供品。通过教师博客、学生周记以及早晚街头上师生匆匆奔走的身影，我们大致可以了解师生的生存境况。师生成为起得最早、睡得最迟的人群，闲暇和自由不属于他们，他们三更眠、五更起。学生没有时间看看外面精彩的世界、读读自己喜爱的书、做做自己喜欢的事，没有自己思考的空间。教师像一个不断旋转、不能停歇的陀螺，只有在抽打下转动的劳碌，没有在闲暇时静静的沉思，久而久之，一个个具有独立思想的教师不见了，一个个动作娴熟的工匠产生了。令人坐立不安的是，看着师生忙碌的身影，社会各界似乎更多的是叹息和无奈。一声叹息后，许多家长还是前赴后继、不遗余力地加入了进来，推波助澜；无奈之中，教育的阵地似乎越来越小，坚守和忍耐成为教师唯一的选择。
我想说：“我们把师生禁闭在教室里太久太久，请以上帝和法律的名义把每一个“礼拜天”归还给教师和学生，让他们从教室中走出来，来到阳光下、草地上，放飞自己的心灵！”要想让师生们飞得更高、行得更远，要想让那一颗颗久久锁闭的心灵驰骋于蓝天白云之间，就必须首先卸下功利与虚荣的重负，还师生一个自由翱翔的时空。闲庭信步并非无所事事，其内心有沉思；亲近自然并非游手好闲，其内心有释放；把玩物件并非玩物丧志，其内心有赏析；掬茶品茗并非故作风雅，其内心有品味。闲云悠悠，恰是知识的摇篮、智慧的温床。有人认为：科学与哲学就是来自于闲暇。牛顿在苹果树下发现了万有引力，剑桥大学的下午茶“泡”出了60多位诺贝尔奖获得者，这些都是大家耳熟能详的佐证。肖川博士这样解读闲暇：“没有闲暇，就没有自由发展；没有自由发展，就没有对世界深刻、独到的感悟、体认、理解与把握。兴之所至的自由阅读，超功利的精神漫游，没有外在压力的沉思冥想，最有可能创生独到的思想。思想的自由翱翔，需要广阔的心理空间；而负担过重只能使人的内心世界变得逼仄。”不要以为整天忙碌就是敬业，不要以为追逐名次就不会落伍，我们应该让师生明白，不是只有高分才快乐，快乐其实有许多种，给予的快乐、宽恕的快乐、交往的快乐、亲近自然的快乐、悠闲自得的快乐、爱与被爱的快乐等。我们在漫长的人生旅途中，需要给自己设立一个个人生驿站，适时驻足休憩，回归自然，拥抱生活，让心灵放飞在湖光山色之中，让心灵徜徉在温馨幸福的生活之中。
三、朝觐信仰，神圣而不可亵渎
“礼拜天”不应只是法律上的约束，更应是充满神圣感的心灵默契和文化认同，这需要全社会享有一个共同的信仰。我们都应该是朝觐者，但是目的地不是麦加，不是耶路撒冷，朝觐的不是上帝耶和华和真主安拉，而是自己内心世界耸立的信仰。对于教育而言，朝觐信仰尤为必要。一是因为教育本身是人的灵魂的教育，因此需要超越一切功利的信仰感召。二是信仰的正确与否，直接关系到无数灵魂是升入“天堂”还是被打入“地狱”，是心灵的完美还是残缺。如何看待教育？我们需要确立怎样的教育信仰？让我们在“礼拜天”太阳升起的时候，放下手中不断挥舞的“教鞭”，闭上忙碌酸痛的双眼，找一块洁净的草地，席地而坐，静静地聆听二百多年前卢梭如泣如诉的悲鸣和教诲：“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓幸福，就先把他弄得那么可怜”、“你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”这是“天籁之音”，教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆集（雅斯贝尔斯），更非追逐名利的工具。
我们需要把“人的教育”写在教育的旗帜上，一切从人的心灵出发，从孩子的角度和本性看待孩子，更好地保持他们的自然状态。我们的教育没有“礼拜”，是因为缺少对教育操守的虔诚和坚守；我们的教育没有“礼拜”，是因为缺少致远所需的宁静；我们的教育没有“礼拜”，是因为忙碌挤占了思想生长的空间；我们的教育没有“礼拜”，是因为我们对生命失去了敬畏！教育需要“礼拜天”，是因为教育万万不能没有信仰，万万不能忘记朝觐信仰。信仰不是一道咒语，而是心灵的吟唱；信仰不是一面悬崖，而是一道台阶。信仰不是一件衣衫，如果是，那肯定不是用来遮丑的，而是用来示美的；信仰不是一根绳索，如果是，那肯定不是用来束缚的，而是用来攀登的。在古英文中，Sunday的意思是sun's day(属于太阳的日子），是属于神的日子，人们必须放下手中的活计，拜谒心中的神灵，从而获取精神的力量。我们这些无神论者，内心世界也需要“上帝”，这位“上帝”就是信仰。面对“上帝”，面对人性的召唤，我们需要反省自问，我们更需要忏悔。
